2015

Dialogi

Onko alkukirkon Piispan opetukset suurempia kuin 12 apostolin? No eivät varmaan, lue itse tämä sivusto: Tutustu Ireneuksen, Hippolytuksen, Kyprianuksen ja Augustinuksen historiaan. Lapsikastetta puoltavat kirkkokunnat tulkitsevat kirkkoisä Tertullianuksen (n. 150–225) noin vuodelta 200 jaa. olevasta kirjoituksesta De baptismo, että lapsikaste on vanha apostolinen tapa. Raamatussa kuitenkaan ei ole yhtään lapsikastetapausta. Kuka aloitti lapsikasteen? Vastaamme siihen katolilaisten arkistojen pohjalta. Olit sitten kirkon pappi tai kuka tahansa, voit hoitaa tämä asian kuntoon. Sivuille tästä Lähteet

Tuesday, 7 April 2015

A boy who visited in heaven oli flobbi.

Nämähän kaikkia on ihan tuubaa: helvettinäyt ja taivasnäyt: Mihin minä menen, sinne te ette voi tulla, samoin sanottiin myös Kristuksen seuraajille. Ei ole paikkaa missä leijutaan LSD pöllyssä: Uudesta maasta on lupausta, joka on puhdistettu pahasta. Ihmiset jotka sepittävät tarinoita haluavat huomiota tai taloudellista hyötyä.

Jesaja 65
Katso, minä luon uuden taivaan
ja uuden maan.
Menneitä ei enää muistella,
ne eivät nouse mieleen.
18 Ei, vaan te saatte iloita ja riemuita aina ja
ikuisesti
siitä, mitä minä luon.
Katso, ilon kaupungiksi minä luon Jerusalemin,
teen riemuitsevaksi sen kansan.
19 Ja minä riemuitsen Jerusalemista,
iloitsen kansastani.
Ei siellä enää kuulu itkun ääntä,
................
eivät vastasyntyneet siellä enää kuole, ei
yksikään,
ei kuole vanhus, ennen kuin on elänyt päivänsä
täyteen.
Joka kuolee satavuotiaana, kuolee nuorena,
jonka vuodet jäävät alle sadan,
häntä surkutellaan.
21 He rakentavat taloja ja saavat asua niissä,
he istuttavat viinitarhoja ja nauttivat itse niiden
hedelmän,
ei valitusta.

 Tällähetkellä taivaassa ei pitäisi olla edes ketään, sillä viimeistä tuomiota ei ole pantu käytäntöön, eli ketään ei olisi näin ollen päästetty taivaaseen tai helvettiin. Tuomion aikanahan elämänkirja ns. Aukaistaan. Raamattu puhuu Abrahamin helmasta, eli isiensä tykö, joka on käännettynä "haudanlepoon". Jokainen meistä siis kuolee ja haudataan, sekä hautaan jäämme. Ei ole taivasmatka siitä vielä alkanut siis kenelläkään. Vasta toisen tulemuksen aikana mainitaan, että "kuolleet herätetään" ja Jeesus noutaa omansa. Eli esim srk siunaustilaisuuksissa on hieman väärin sanoa "pääsi taivaan kotiin", sillä siitä vasta odotus Jumalan lupaukset vasta alkaa, odottamalla haudan levossa. Toki on otettava huomioon, että tulee hengittäväruumis, eli ns uusiluomus asiain vastaan. Ihmisen kohdalla tuntuu olevan aina se, että ns henki tarvitsee aina asuinsijan, kuten ruumis nyt, niin myös taivaassa erilaisena asia ei ole näin yksinkertainen ja myös viitteitä toiseenkin suuntaan löytyy, mutta suoraa vastausta ei siis ole tähänkään. Kyse taitaa enemmän olla uskosta johonkin toivottuun parempaan, kuin kokemusnäky.


"Kukaan ei mene taivaaseen tai helvettiin ilman tuomiota" Taivaskin on käsite, missä ilmeisemmin on kyse uudesta maasta, jonka hallinto on keskittynyt Jerusalemiin, jonne pari remontireiskaa käy laittamassa kyltin uusi pääkaupunki. Jokainen ihminen on haudan levossa eli nukkuu tuomiopäivään saakka. Jotkut perivät uuden maan jotkut eivät. Kyseessä ei todellakaan ole se LSD trippi vaan eletään suht koht onnellista arkista elämää.Uusi Jerusalem on kristinuskon mukaan kaupunki, joka lasketaan taivaasta Jumalan asuinsijaksi ihmisten keskelle uuteen maailmankaikkeuteen (uudet taivaat ja uusi maa). Uusi Jerusalem lasketaan vasta aivan aikojen lopussa viimeisen tuomion jälkeen. Se on paikka, jossa Kristuksen seuraajat viettävät ikuisuutensa, ja Jumalan lupausten lopullinen täyttymys.

Johanneksen ilmestyksessä on laaja kuvaus Uudesta Jerusalemista 21. luvussa. Raamatussa viitataan Uuteen Jerusalemiin myös Jesajan kirjassa ja Galatalais- sekä Heprealaiskirjeessä


Ja minä näin suuren, valkean valtaistuimen ja sillä istuvaisen, jonka kasvoja maa ja taivas pakenivat, eikä niille sijaa löytynyt. Ja minä näin kuolleet, suuret ja pienet, seisomassa valtaistuimen edessä, ja kirjat avattiin; ja avattiin toinen kirja, joka on elämän kirja; ja kuolleet tuomittiin sen perusteella, mitä kirjoihin oli kirjoitettu, tekojensa mukaan. Ja meri antoi ne kuolleet, jotka siinä olivat, ja Kuolema ja Tuonela antoivat ne kuolleet, jotka niissä olivat, ja heidät tuomittiin, kukin tekojensa mukaan. Ja Kuolema ja Tuonela heitettiin tuliseen järveen. Tämä on toinen kuolema, tulinen järvi. Ja joka ei ollut elämän kirjaan kirjoitettu, se heitettiin tuliseen järveen. (Ilm.20:11-15)

Minun mielestä tässä on kyse lopullisesta kuolemasta, se mikä poltetaan lakkaa olemasta lopullisesti.